Книга Память крови  - Александр де Дананн

Сей политический план, реализующийся по сей день, был выполнен более чем на девяносто процентов, что указывает на почти терминальную степень Кали-юги. Оглядываясь в прошлое, мы можем увидеть, как многие так называемые мученики свободомыслия, справедливо поджаренные на костре, на самом деле были не кем иными, как выдающимися представителями этих организаций: на ум приходят имена Джордано Бруно и Галилео Галилея, но не стоит забывать и о Спартаке, Мазаньелло и Эрнесто «Че» Геваре. Все группы, причастные к розенкрейцерству, состояли из политических интриганов и чёрных магов (как и те организации, которые издавали известные «Манифесты»), из протестантов, настроенных против римской курии или из авторов псевдоинициатической литературы, в коей заявляется о том, что человек способен самостоятельно пройти посвящение, подобно Прометею, и подняться на небо, потянув себя за волосы, как это хотел проделать барон Мюнхгаузен! Возможно, самый наглядный пример тому связан с аббатом Монфоконом де Вилларом, написавшим знаменитого Графа де Габалиса; в сей книге находится теоретическое оправдание демонических и антитрадиционных практик, касающихся заключения людьми пресловутого «брака» с сущностями психической сферы. Не случайно «грязная жаба» Креммерц – именно такое определение дал ему Эрим ди Катенайя в письме к Папюсу – воспроизвёл в своём журнале Commentarium итальянскую версию этого текста за авторством Борри!

Однако, условие (договор) этого криптодемонического брака заключается в отказе человека от любых половых отношений с женщинами, так как секретная практика состоит в кормлении, на душевном уровне, своей оргазмической и эротоцеребральной жизненной силой некоей сущности, которая чаще всего принимает характерный облик (причём ощутимо материальный!) прекрасной дамы. Те, кто нарушают данное соглашение, умирают. У креммерцианцев в одном из их документов тоже говорится об угрозе смерти от «истощения» при нарушении тайны. Поэтому де Виллар был убит, как считается, именно из-за разглашения этого секрета и его самых сокровенных смыслов: союз с психической сущностью наделял оную бессмертием и лишал бессмертия душу человека (на деле он лишался своей четырёхполюсности,[285] кою вручал элементальной однополярной сущности). Кроме того, де Виллар был злодейски саркастичен, вкладывая в уста графа Габалиса – поборника сего учения – утверждение о том, что тот, кому суждено пережить вечное проклятие, мог, таким образом, умереть, даже обладая душой, и, следовательно, осмеять самого Бога!

Напротив, с подлинно традиционной точки зрения легитимна доктрина «брака со святой», отчасти составляющая конкуренцию упомянутым выше ошибочным сексуальным практикам. Она исповедуется в тех родах, которые всегда сражались с контртрадицией и о которых мы писали в первой главе. Выбирается образ святой мученицы – например, святой Лючии – коя является невоплощённым двойником воплощённой человеческой личности.[286] Так выполняется аутентичная и традиционная реставрация изначального андрогина. Это и есть цель таких организаций, как Estoile Internelle. Только в таком тайном контексте – как в том же ордене «Ordine dei Telei» Эрима и Вирио – оправданы сексуальные практики, за каковые мы нещадно критикуем политеистов, включая манипуляции с фекальным веществом.

Возвращаясь к способам соединения со стихийными сущностями, укажем на утаивание возможности совокупления с ними, имея нормальные половые отношения с другим человеческим существом, лишь бы при этом удалось вообразить или визуализировать символическую форму (к примеру, печать) данной сущности. Последняя также способна проникнуть непосредственно в ментальную сферу личности, но обычно это происходит, когда уже установлена первоначальная связь. Остаётся уточнить, что здесь речь идёт об обретении андрогината – то есть о случае мужчины и женщины, родом предназначенных стать одним человеком двойной природы – в то время как политеисты стремятся к андрогинату посредством поглощения свойств противоположного пола: типичное люциферианское отклонение. Это происходит, когда они рассказывают подругам кучу историй о непорочной чистоте поступков и эмоций, с каковой они должны ступить на священный путь Пары, тогда как мужчины наслаждаются в interiora mulieris, извлекая выгоду из их наивности! Данные отклонения не учитывают тот отпечаток, который оставил на мужчине и женщине первородный грех… Люциферианское могущество падших ангелов действительно запечатлело в женщине знак Лилит, каковой представляет собой один из важнейших её аспектов, вынуждавших считать женщину существом, равным мужчине, в то время как в реальности она – лишь жертвенный инструмент, каковым была Мария, инструмент вознесения человека к Богу.

Недаром Густав Майринк говорил о сосущей смерти, исходящей от женщины, ссылаясь на некоторые хтонические инициации пеласгов, следы коих остались на Анатолийском полуострове. Эти девиантные политеистические посвящения считают отношения между мужчиной и женщиной сражением, кое выигрывает лишь тот, кому удаётся поглощать сексуальную астральную энергию другого. Кроме того, сама цель существования магико-жреческих женских коллегий состоит главным образом в активном взаимодействии с сущностями (падшими ангелами) с намерениями, о которых вполне можно догадаться, среди коих волевое воздействие на субъектов, доведённых до крайне пассивного состояния посредством изощрённых сексуальных техник.

Данные техники, с одной стороны, требуют полной бесчувственности женщины, а с другой – её способности неоднократно приводить мужчину к кульминации оргазма, погружая его в гипно-эротическое состояние, пригодное для восприятия внешней воли; более того, кажется, будто целью феномена сакральной проституции являлось управление коллективной народной волей через совокупления, каковые мужское население совершало с иеродулами.[287] С оперативной точки зрения более подробно эта тайна была раскрыта Креммерцем в конфиденциальных рукописях, где он утверждает, что в момент венерической экзальтации лунное тело мужчины принимает форму вожделенной особы. Практически то же самое происходит при изготовлении восковой фигурки: подобно магу, запечатлевающему в ней своё желание, жрица способна проецировать свою волю на психику человека, притом, что он даже не отдаёт себе в этом отчёт!»

Перевод с итальянского: Вадим Проскуряков.

Hermolaos

Кровная вражда

«Вопросы крови – самые сложные вопросы в мире!» – заметил как-то один персонаж Михаила Булгакова, и с этим высказыванием трудно не согласиться. Как утверждал Якоб Бёме, «огонь человеческой жизни содержится в крови, и в ней же пребывает Божий гнев; однако другая кровь, рождённая из сущности Божьей любви, должна войти в яростную человеческую кровь, и тогда они вступят в смертельную схватку, и Божий гнев потонет в божественной крови».[288] Чезаре делла Ривьера, рассуждая об алхимическом Солнце, говорит, что это menstruum, который являет собой «человеческую (humano) кровь, от слова Humus, что означает по-латыни ″Земля″, поскольку речь действительно идёт о тайной магической Земле… Именно эту кровь имеет в виду Орфей в Лапидариях, когда говорит, что кровь Сатурна, пролившаяся на землю, сгущается в Камень».[289]